المبتدع أعظم ضررا من المذنب وسبب ذلك أن المذنب ضرره على نفسه و المبتدع ضرره على نفسه وغيره وأيضا فتنة المبتدع في أصل الدين و فتنة المذنب في الشهوة، والمبتدع قد قعد لناس على الصراط المستقيم يصدهم عنه و المذنب ليس كذلك و غيرها من الفروق.