قال ابن عباس: اذكروني بطاعتي، أذكركم بمعونتي. وعن زيد بن أسلم: أن موسى عليه السلام قال: يا رب كيف أشكرك؟ قال له ربه: تذكرني ولا تنساني، فإذا ذكرتني فقد شكرتني، وإذا نسيتني فقد كفرتني. وعن ابن عباس في قوله: {فاذكروني أذكركم}، قال: ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. وفي الحديث الصحيح يقول الله تعالى: «من ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، ومن ذكرني في ملأ، ذكرته في ملأ خير منهم».

أي: لئن شكرتم نعمتي، وأطعتموني لأزيدنكم في النعمة.

عن كثير من السلف: أن أهل الجنة كلما اشتهوا شيئا قالوا: سبحانك اللهم، فيأتيهم الملك بما يشتهون، ويسلم عليهم، فيردون عليه. وذلك قوله تعالى: {وتحيتهم فيها سلام} [يونس (10)]، فإذا أكلوا، وحمدوا الله. وذلك في قوله تعالى: {وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين}.

قال ابن عباس: افتتح الله الخلق بالحمد، وختمه بالحمد. وقال تعالى: {وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون} [القصص (70)].

قال النووي: فسروا الفطرة هنا، بالإسلام والاستقامة، ومعناه والله أعلم: اخترت علامة للإسلام والاستقامة، وجعل اللبن علامة ذلك، لكونه سهلا طيبا طاهرا سائغا للشاربين، سليم العاقبة. والخمر أم الخبائث، جالبة لأنواع من الشر، حالا ومآلا.

قوله: «كل أمر ذي بال»، أي: ذي شأن يهتم به شرعا. «لا يبدأ فيه بالحمد لله فهوأقطع»، أي: ناقص البركة.

الولد هنا شامل للبالغ، وغيره، والذكر، والأنثى. وسمي ثمرة لكونه بمنزلة خلاصة الخلاصة. وفيه: كمال فضل الصبر على فقد الصفي. كما في حديث الآخر:... «ما لعبدي المؤمن إذا قبضت صفيه من الدنيا فاحتسب إلا الجنة».

في هذا الحديث: بيان فضل الحمد عند الطعام والشراب، وهذا من كرم الله تعالى، فإنه الذي تفضل عليك بالرزق، ورضي عنك بالحمد.