قوله: {كتب عليكم الصيام}، أي: فرض. قوله: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة (184)]، كانوا مخيرين في أول الإسلام بين الصيام والإطعام، ثم نسخ بقوله: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} [البقرة (185)].

وفي رواية لمسلم: «كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف. قال الله تعالى: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به؛ يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك». في هذا الحديث: فضل الصيام، وأن الله يجزي الصائم بغير حساب. وفيه: شرف الصوم عند الله تعالى. قوله: «والصيام جنة»، أي: وقاية من النار. قال ابن العربي: إنما كان جنة من النار، لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بها.

قوله: «فمن كان من أهل الصلاة» إلى آخره، أي: صلاة التطوع، وصيام التطوع، وصدقة التطوع. وفي الحديث: منقبة عظيمة لأبي بكر رضي الله عنه.

قال ابن الجوزي: إذا أطلق ذكر سبيل الله فالمراد به الجهاد. وقال القرطبي: «سبيل الله»، طاعة الله، فالمراد من صام قاصدا وجه الله.

قوله: «إيمانا واحتسابا»، أي: مصدقا محتسبا ثوابه عند الله تعالى.

في رواية للنسائي: «وتغل فيه مردة الشياطين». قال القرطبي: فإن قيل: كيف ترى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيرا؟ فالجواب: أنها إنما تغل عن الصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه، وروعيت آدابه، أو المصفد بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم، والمقصود تقليل الشرور فيه. وهذا أمر محسوس فإن وقوع ذلك فيه أقل من غيره إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابا غير الشياطين، كالنفوس الخبيثة، والعادات القبيحة، والشياطين الإنسية.

وفي رواية مسلم: «فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما». في هذا الحديث: دليل على أنه لا يجب صوم رمضان إلا برؤية هلاله، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. واختلفت الروايات عن الإمام أحمد فيما إذا حال دون منظر الهلال غيم أو قتر، فعنه: يجب صومه، وعنه: أن الناس تبع للإمام، وعنه: لا يجب صومه قبل رؤية هلاله، أو إكمال شعبان. واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وقال: هو مذهب أحمد المنصوص الصريح عنه. وعنه: صومه منهي عنه، وهذا الموافق للأحاديث الصحيحة الصريحة. وقال البخاري: باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا». وقال - صلى الله عليه وسلم -: «يا عمار، من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -».