الصف الأول: هو الذي يلي الإمام، وفي المسجد الحرام من بحاشية محل الطواف، دون من تقدم عليه إلى الكعبة في غير جهة الإمام. قوله: «يتمون الصفوف الأول» ، أي: لا يشرعون في صف حتى يكمل ما قبله.

في هذا الحديث: عظم ثواب الأذان، وثواب الصف الأول.

«خير صفوف الرجال أولها» : لسبقهم إلى الفضيلة، «وشرها آخرها» : لتأخرهم. و «خير صفوف النساء آخرها» : لبعدهن عن الرجال، و «شرها أولها» : لقربهن من الفتنة.

في هذا الحديث: الحث على التسابق إلى الطاعة، وإلى معالي الأمور والأخلاق، والزجر عن الميل إلى الدعة والرفاهية، والتأخر عن الطاعات.

الأحلام: جمع حلم، وهو: الأناة والتثبت. والنهى: العقول.

قال البخاري: باب إقامة الصف من تمام الصلاة، وذكر حديث أبي هريرة: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه وأقيموا الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من أحسن الصلاة» ، ثم ذكر حديث أنس. وفيه: دليل على وجوب تسوية الصفوف.

وفي رواية للبخاري: وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. لفظ مسلم: «أتموا الصفوف فإني أراكم من وراء ظهري» . قال الشارح: ولا ينافي هذا الحديث حديث: «لا أعلم ما وراء جداري» لأن هذا خاص بحالة الصلاة، لأنه - صلى الله عليه وسلم - لما حصل له فيها قرة العين بما أفيض عليه فيها من غايات القرب المختص بها التي لا يوازيه فيها غيره، صار بدنه الشريف كالمرآة الصافية التي لا تحجب ما وراءها.

وفي رواية لمسلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يسوي صفوفنا، حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رأى أنا قد عقلنا عنه، ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر، فرأى رجلا باديا صدره من الصف، فقال: «عباد الله، لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم» . القدح: السهم قبل أن يراش وينصل. والقداح: جمع قدح، وهي خشب السهام حين تبرى وتنحت وتهيأ للرمي، وهي مما يطلب فيها التحرير وإلا كان السهم طائشا. وفي الحديث: دليل على وجوب تسوية الصفوف، وعلى جواز كلام الإمام فيما بين الإقامة والصلاة لما يعرض من الحاجة. وفيه: مراعاة الإمام لرعيته والشفقة عليهم، وتحذيرهم من المخالفة. قوله: «أو ليخالفن الله بين وجوهكم» ، أي: يوقع بينكم العداوة والبغضاء، واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن؛ لأن تقدم الشخص على غيره مظنة الكبر المفسد للقلب، الداعي إلى القطيعة.

في هذا الحديث: الحث على وصل الصفوف وتكميلها، والزجر عن قطعها. قوله: «ولينوا بأيدي إخوانكم» ، أي: إذا قدموكم أو أخروكم حتى يستوي الصف.

«الحذف» بحاء مهملة وذال معجمة مفتوحتين ثم فاء وهي: غنم سود صغار تكون باليمن. نبه - صلى الله عليه وسلم - بهذا االقسم العظيم على تأكيد التراص بين الصفوف، والتقارب لعظم فائدتهما، وهي منع دخول الشيطان بينهم، المستلزم لتسلطه وإغوائه، ووسوسته، حتى يفسد عليهم صلاتهم، وخشوعهم الذي هو روح الصلاة.

في هذا الحديث: الحث على إتمام الصفوف الأول فالأول.

في هذا الحديث: فضل الوقوف في ميمنة الإمام. قال البخاري: باب ميمنة المسجد والإمام وذكر حديث ابن عباس رضي لله عنهما، قال: «قمت ليلة أصلي عن يسار النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ بيدي حتى أقامني عن يمينه» . قال الحافظ: وكأنه أشار إلى ما أخرجه النسائي بإسناد صحيح، عن البراء قال: «كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - أحببنا أن نكون عن يمينه» . ولأبي داود بإسناد حسن عن عائشة مرفوعا: «إن الله وملائكته يصلون على ميامين الصفوف» . انتهى. ومحل ذلك إذا لم تتعطل ميسرة الإمام، وإلا فتوسيط الإمام أفضل كما في الحديث الآخر: «وسطوا الإمام وسدا الخلل» .

لا مخالفة بين هذا الحديث وحديث ابن ماجة: «من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الأجر» ، فهو حديث ضعيف ضعفه الالبانى فى ضعيف ابن ماجه

في هذا الحديث: الأمر بتوسيط الإمام قدام الصف، وسد فرجه.