أي: داوموا عليهن.

استنبط العلماء من هذه الآية أن من ترك الصلاة كسلا قتل حدا إن لم يتب، وأما من جحد وجوبها فهو كافر بالكتاب والسنة، وحده القتل بإجماع العلماء.

قوله: «الصلاة على وقتها»، أي: أداؤها في وقتها، فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها، ولا تقبل بعد خروجه.

قوله: «بني الإسلام على خمس»، أي: دعائم. وفي رواية: «على خمسة»، أي: أركان. وهذا الحديث: أصل عظيم في معرفة الإسلام. قال عطاء الخرساني: الدين خمس لا يقبل الله منهن شيئا دون شيء: بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسوله، وبالجنة والنار، والحياة بعد الموت، هذه واحدة. والصلوات الخمس: عمود الدين، لا يقبل الله الإيمان إلا بالصلاة. والزكاة: طهور من الذنوب، ولا يقبل الله الإيمان ولا الصلاة إلا بالزكاة، فمن فعل هؤلاء الثلاث ثم جاء رمضان فترك صيامه متعمدا لم يقبل الله منه الإيمان ولا الصلاة ولا الزكاة. فمن فعل هؤلاء الأربع ثم تسير له الحج فلم يحج، ولم يوص بحجته ولم يحج عنه بعض أهله، لم يقبل الله منه الأربع التي قبلها.

هذا حديث عظيم وقاعدة من قواعد الدين، وهو موافق لقوله تعالى: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم} [التوبة (5)]. قال الخطابي وغيره: المراد بهذا أهل الأوثان ومشركوا العرب، ومن لا يؤمن دون أهل الكتاب، ومن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله:... (لا إله إلا الله) إذا كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده. قوله: «إلا بحق الإسلام»، أي: شرائعه، كما قاتل الصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة بعدما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال أبو بكر: والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلهم على منعها. وكما ذكر العلماء، أنه إذا اتفق أهل بلد على ترك الأذان، كان للإمام قتالهم؛ لأن الأذان من شعائر الإسلام. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يحل دم امريء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث»... الحديث.

قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إنك تأتي قوما من أهل الكتاب». هي كالتوطئة للتوصية لتستجمع همته؛ لأن مخاطبتهم ليست كمخاطبة الجهال. وفي الحديث: البداءة بالشهادتين؛ لأن ذلك أصل الدين. وفيه: البداءة بالأهم فالأهم. وفيه: دليل على جواز إخراج الزكاة في صنف واحد. وفيه: تنبيه على المنع من جميع الظلم. والنكتة في ذكره عقب المنع من أخذ الكرائم، الإشارة إلى أن أخذها ظلم. وفيه: الدعاء إلى التوحيد قبل القتال، وتوصية الإمام عامله فيما يحتاج إليه من الأحكام وغيرها.

الصلاة: هي الحد الفاصل بين الإسلام والكفر.

قال البيضاوي: الضمير للمنافقين. وقال الطيبي: يمكن أن يقال: الضمير عام فيمن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالإسلام مؤمنا كان أو منافقا. وفي الحديث: تعظيم شأن الصلاة وأن من تركها فهو كافر.

الحديث: دليل على أن ترك الصلاة من موجبات الكفر، واختلف العلماء هل يجب القتل لترك الصلاة واحدة أو أكثر. فالجمهور أنه يقتل لترك صلاة واحدة. قال أحمد بن حنبل: إذا دعي إلى الصلاة فامتنع، وقال: لا أصلي حتى خرج وقتها، وجب قتله. وقال الشافعي: من ترك الصلاة كسلا حتى أخرجها عن وقت الضرورة يقتل حدا، إن لم يتب.

في هذا الحديث: الحث على إتقان الفرائض، والاهتمام بمصححاتها، وترك مفسداتها، والحض على إكثار النوافل لتكون جابرة لخلل الفرائض.