أي: ألن جانبك للمؤمنين وارفق بهم.

وقد ارتد قبائل من العرب في عهده - صلى الله عليه وسلم - وفي خلافة أبي بكر فقاتلهم أبو بكر والصحابة رضي الله عنهم. ولما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} [المائدة (54)]، أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي موسى الأشعري وقال: «هم هذا وقومه». يعني أهل اليمن.

الشعب: رأس القبائل، كمضر، والقبيلة: كتميم، أي: جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا لا لتفاخروا. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم منسأة في الأجل».

أي: لا تمدحوها ولا تفخروا بأعمالكم. وفي الحديث الصحيح: «إذا كان أحدكم مادحا صاحبه لا محالة فليقل: أحسب فلانا كذا، وكذا، والله حسيبه. ولا أزكي على الله أحدا».

الأعراف: السور المضروب بين الجنة والنار، وأصحابه رجال تساوت حسناتهم وسيآتهم يقولون لأهل النار: ما أغنى عنكم مالكم ولا تكبركم، ولا منعكم ذلك عن دخول النار، وهؤلاء الضعفاء الذين كنتم تسخرون منهم وتحقرونهم في الدنيا وأقسمتم أن الله لا يدخلهم الجنة، أدخلهم الله إياها برحمته.

التواضع: الانكسار والتذلل، وضده: التكبر والرفع، ومن تواضع لله رفع الله قدره، وطيب ذكره، ورفع درجته في الآخرة.

في هذا الحديث: تدريب الصبيان على أداب الشريعة، وطرح رداء الكبر والتواضع، ولين الجانب.

في الحديث: مزيد تواضعه - صلى الله عليه وسلم -، والتحريض على ذلك.

جاء ذلك مفسرا في بعض الروايات: كان في بيته في مهنة أهله يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويخدم نفسه، ويعلف ناضحه، ويعقل البعير، ويأكل مع الخادم ويحمل بضاعته إلى السوق. ففي ذلك مزيد فضله، وكمال تواضعه - صلى الله عليه وسلم -.

في هذا الحديث: استحباب تلطف السائل. وفيه: كمال تواضعه - صلى الله عليه وسلم - ورفقه بالمسلمين وشفقته عليهم.

في هذا الحديث: رد على من كره لعق الأصابع استقذارا. قال الخطابي: عاف قوم - أفسد قلوبهم - الرفه لعقها، وزعموا أنه مستقبح، كأنهم لم يعلموا أن الطعام الذي علق بالأصابع جزء ما أكلوه وليس فيه أكثر من مصها بباطن الشفة. انتهى. قلت: إنما يستقذر اللعق أثناء الأكل. وفيه: استحباب أكل لقمته الساقطة كسرا لنفسه، وتواضعا لربه، والتماسا للبركة.

في هذا الحديث: تنبيه على التواضع. وأن تعاطي الكامل ما فيه كسر النفس لا يخل بمروءته.

قال الحافظ: خص الذراع والكراع بالذكر ليجمع بين الخطير والحقير، لأن الذراع كانت أحب إليه من غيرها، والكراع لا قيمة له. وقال ابن بطال: أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الحض على قبول الهدية وإن قلت، لئلا يمتنع الباعث من الهدية لاحتقار الشيء، فحض على ذلك لما فيه من التآلف. وفي الحديث: إجابة الداعي، وإن قل المدعو إليه، وفي ذلك كله تحريض على التواضع، وحث على تعاطي ما يبعث على التآلف ويغرس الوداد.

في هذا الحديث: التزهيد في الدنيا، وإغماض الطرف عن زهرتها. قال ابن بطال: فيه هوان الدنيا على الله، والتنبيه على ترك المباهاة والمفاخرة. وفيه: الحث على التواضع، وطرح رداء الكبر، والإعلام بأن أمور الدنيا ناقصة غير كاملة. وفيه: ما كان عليه - صلى الله عليه وسلم - لحسن خلقه من إذهاب ما يشق على أصحابه.