الجزء الثامن المجموعة الخامسة
A
الجزء الثامن المجموعة الخامسة
هل رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ربه في قصة الإسراء ؟ المسألة فيها خلاف طويل.
ذهبت عائشة وابن مسعود إلى إنكار ذلك.
وذهب جماعة إلى إثباتها ومنهم الحسن وحلف على ذلك.
ومنهم عروة بن الزبير وسائر أصحاب ابن عباس والزهري.
ثم اختلفوا هل رآه بقلبه أو بعيني رأسه ؟
وعن أحمد كلا القولين.
وجاءت عن ابن عباس أخبار مطلقة وأخرى مقيدة فيجب حمل مطلقها على مقيدها فروى مسلم عن ابن عباس قوله إن الرسول رأى ربه بفؤاده مرتين.
وعند ابن مردويه بلفظ صريح قال ابن عباس: لم يره بعينه إنما رآه بقلبه.
وعلى هذا يمكن الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة بأن يحمل نفيها على رؤية البصر وإثباتها على رؤية القلب.
ثم المراد برؤية القلب هو الرؤية لا مجرد حصول العلم لأنه صلى الله عليه وسلم كان عالماً بربه على الدوام.
وعند مسلم عن أبي ذر أنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ فقال: نور أنى أراه، ولأحمد عنه " رأيت نوراً ".
ومنهم من توقف في هذه المسألة ورجحه القرطبي في المفهم.
قلت: وهذه المسألة ليست من العمليات الضرورية بل من فرعيات المعتقدات.
ذهبت عائشة وابن مسعود إلى إنكار ذلك.
وذهب جماعة إلى إثباتها ومنهم الحسن وحلف على ذلك.
ومنهم عروة بن الزبير وسائر أصحاب ابن عباس والزهري.
ثم اختلفوا هل رآه بقلبه أو بعيني رأسه ؟
وعن أحمد كلا القولين.
وجاءت عن ابن عباس أخبار مطلقة وأخرى مقيدة فيجب حمل مطلقها على مقيدها فروى مسلم عن ابن عباس قوله إن الرسول رأى ربه بفؤاده مرتين.
وعند ابن مردويه بلفظ صريح قال ابن عباس: لم يره بعينه إنما رآه بقلبه.
وعلى هذا يمكن الجمع بين إثبات ابن عباس ونفي عائشة بأن يحمل نفيها على رؤية البصر وإثباتها على رؤية القلب.
ثم المراد برؤية القلب هو الرؤية لا مجرد حصول العلم لأنه صلى الله عليه وسلم كان عالماً بربه على الدوام.
وعند مسلم عن أبي ذر أنه سأل الرسول صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك ؟ فقال: نور أنى أراه، ولأحمد عنه " رأيت نوراً ".
ومنهم من توقف في هذه المسألة ورجحه القرطبي في المفهم.
قلت: وهذه المسألة ليست من العمليات الضرورية بل من فرعيات المعتقدات.

