من اعتمد على شئ غير الله تعالى جعله الله سببا لشقائه وعقوبته .

كل شئ تعتمد عليه وتتكئ تسقط بزواله عنك ، فاعتمد علي الله وتوكل علي الحي الذي لا يزول ولا يحول قال تعالى : { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ } الفرقان 58 .

لا يخلو عمل البشر من نسبة شر فيه والاعتماد على الله يطهره ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو : ( اللهم انى أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل ) .

قد يهدي الله عبده للحق ولا ينصره ،لأنه توكل عليه بالاهتداء فقط {وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} الفرقان 31 ، فتوكل على الله في طلب الهداية للحق وفي العمل به تنتصر .

يشتد هَمُّ إنسان على تافهات وتهون على آخر عظائم ، فكلٌ يُوكَل على ما توكل عليه {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} الطلاق 3 .

{هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي}طه 18 ، تحوّلت عصاه من هداية الغنم إلى هداية البشر ، الاعتماد على الله يُسخّر للعبد غايات عظيمة بوسائل ضعيفة .

أكثر الناس سوء ظن بالله من يعمل لنفسه أكثر من الحق { وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ } آل عمران 154 .

الفرق بين حسن الظن بالله والأمن من مكر الله (العمل) .. فمن يحسن الظنّ يعمل ، ومن يأمن مكر الله يُسرف .

من أحسن الظن بالله هداه ، ومن أساء الظن به أرداه ، ففي الحديث قال الله : (أنا عند ظن عبدي بي) .

يفتح الله أبواب التوبة وأرباب الشهوات يحرفون الداخلين عنها {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} النساء 27 .

لا تقبل التوبة من ذنبٍ يُصر الإنسان على فعله ، فأعظم شروط التوبة العزم على الترك { وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} آل عمران 135 .

من لم يعترف بالذنب يُحرم التوبة لأن من لا يعرف حجم ذنبه لن يفر منه { وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} التوبة 102 .

أول أبواب قبول التوبة الاعتراف بالذنب لله ، قال صلى الله عليه وسلم : (إن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه) .

التوبة توفيق من الله ، يجب أن يسألها العبدُ ربَه ، لا أن ينتظرها من نفسه { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} التوبة 118 .

الذنب القليل قد يُحبط العمل العظيم ، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في غزوة منزلا فيه ضيق فنادى: «من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له» .

الذنوب تُقيّد القلوب عن إدراك الحق { لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} الأعراف 100 .

الذنوب أقفال القلوب عن تدبر القرآن الكريم وفهم معانيه قال تعالي : { أفلا يَتدبَّرُونَ القُرآن أم على قُلُوب أقفالها } محمد 24 .

قليل الذنوب يُفرق القلوب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) فإن اختلفت القلوب فبسبب الذنوب .

تختلف الأمة بسبب معاصيها ، ويتحاورون فيزدادون اختلافاً ، لأنه بقدر الذنوب تتنافر القلوب. ففي الحديث (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) .

لا ينتصر أهلُ الباطل على أهل الحق إلا بسبب ذنوبهم ، قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} آل عمران 165 .

الخلافات والذنوب سبب لهزائم الأمة وفشلها قال تعالى: { حتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم} آل عمران 152.

الذنوب تؤخر النصر ، فيجب الاستغفار منها {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} آل عمران 147 .

الظلم والذنوب سبب لحرمان النعم ، ونزول النقم ، وعقوبة الأمم {فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} النساء 160 .

يُحرم الإنسان رزقه بسبب ذنوبه {فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} النساء 160 .

إذا وقع المؤمن في ذنب فليبادر بالاستغفار قبل أن يغادر مكانه حتى لا يتبعه شؤم ذنبه فيفسد أقرب عمل إليه فالاستغفار حائط يحول بينه وبين شؤم ذنبه .

إذا أسقطك الله في بلاء لايرضاه فأعلم أنه وقع في قلبك توكل على غيره ولو لحظة فوكلك الله إلى توكلك ، ومن دعاء نبيه (لا تكلني إلى نفسي طرفة عين) .

يقع الناس في الحرام إذا سُدّت أبواب الحلال ، فأول علاج الحرام فتح أبواب الحلال.

تمييز الحسنة من السيئة يعرفه الكثير ولكن لا يعرف تفاضل الحسنات فيما بينها إلا عالم مسدد {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} فصلت 34 .

ترك السيئة لغير الله يرفع عن الإنسان وزرها ، ولا يؤتيه أجر تركها وبركته ، لأن تحقق الأجر في الأفعال والتروك يحتاج إلى نيّة خالصة لله .

ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﺟﻮ ﻋﻔﻮﻩ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻴﻪ ﻭﺗﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﻳﺤﻠﻠﻪ {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} الأنعام 21 .

المعصية الكبيرة مع الاعتراف بحرمتها ، أهون من المعصية الصغيرة مع نسبتها للشريعة ، لأن نسبة الصغائر للشريعة كبائر .

اليأس من رحمة الله عند الذنوب أعظم من الذنوب نفسها ، فرحمة الله أوسع من اليأس {وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} الحجر 56 .

ذنب في حق الناس أعظم من سبعين ذنباً في حق الله ، لأن الله يوم القيامة قد يغفر لك ، وأما الناس فلا بد أن يقتصوا منك .

يُسهّل الله للإنسان ذنوب الخلوات ليختبر إيمانه {لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ} المائدة 94 .

المذنب المُسرف إذا أقبل على الله ولو كان في أول طريق إقباله خيرٌ من الطائع إذا أعرض عن الله ولو كان في أول طريق إعراضه .

كلما كان الإنسان بالله أعلم فالذنب منه أعظم ، والله لا يُعاقب على الذنب وإنما على العلم به وفعل ه، فصغيرة العالم أعظم من كبيرة الجاهل ! .

كلما كان الإنسان بالحق أعرف فالذنب منه أعظم {فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} البقرة 89 .

للسيئة ألم وللحسنة أُنس لا يشعر به إلا المؤمن، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : (إذا ساءتك سيئتك، وسرتك حسنتك فأنت مؤمن) .

إذا وقع الإنسان في ذنب ولم يجد في قلبه ألماً فهذا علامة أن الله سلبه أعظم ما يملك وهو معرفة الله فإنما تكون المعصية بمقدار جهلك بقدر من تعصيه .

من أعظم الناس حرماناً من يفعل المعصية ثم لا يجد في قلبه حسرة عليها ، لأن الحسرة تجلب التوبة وتمنع الكَرَّة .

كلما زاد الإنسان طاعةً لله زاد عزّة وكلما زاد معصيةً زاد ذلة {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فاطر 10 .

إذا أحب الله الإنسان حبب إليه الطاعة { حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ } الحجرات 7 ، وإذا كرهه حبب إليه المعصية { كَرِهَ اللَّـهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ } التوبة 46 .

من أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي ، ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات .

لا يُحرم الإنسان الطاعة إلا بذنب ، وكلما كان الذنب أعظم كانت الطاعة المحروم منها أعظم .

الطاعات والمعاصي تتنافر ، فمن أراد الخلاص من معصية فليزاحمها بطاعة حتى تزول .

أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله ، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً {وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ} البقرة 237 .

الصبر والتقوى اركان الثبات {وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا} آل عمران 120 .

حفظ الجوارح من المعاصي في أول العمر معين من الله على حفظها في الكبر من أمرين : من أن يُختم له خاتمة سوء ، أو يقع في الخرف و الهذيان ، و من حِفظ الله للطائع في صغره حفظ العقل من البلاء بأنواعه عند الكبر ، قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يُرد الى ارذل العُمر .

تعرف منزلتك عند الله ؛ بمنزلته عندك إذا خلوت إن حفظته رفعك وإن ضيعته خفضك .

من اتقى الله في الخفاء لا يعصيه في العلانية .

معيّة الله وكفايته للإنسان في التقوى ، من اقترب منها وجده ومن ابتعد عنها فقده {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} البقرة 194 .

لا يقبل الله تقوى القلب حتى يتبعها صلاح العمل { فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} الأعراف 35 .

التقوى في القلب ، و لكن لا يمكن أن ينبض القلب والجوارح ميتة لا تتحرك .