من اعتمد على شئ غير الله تعالى جعله الله سببا لشقائه وعقوبته.

كل شئ تعتمد عليه وتتكئ تسقط بزواله عنك، فاعتمد علي الله وتوكل علي الحي الذي لا يزول ولا يحول قال تعالى: { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ } الفرقان 58.

لا يخلو عمل البشر من نسبة شر فيه والاعتماد على الله يطهره ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو: (اللهم انى أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل).

قد يهدي الله عبده للحق ولا ينصره،لأنه توكل عليه بالاهتداء فقط {وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} الفرقان 31، فتوكل على الله في طلب الهداية للحق وفي العمل به تنتصر.

يشتد هَمُّ إنسان على تافهات وتهون على آخر عظائم، فكلٌ يُوكَل على ما توكل عليه {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} الطلاق 3.

{هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي}طه 18، تحوّلت عصاه من هداية الغنم إلى هداية البشر، الاعتماد على الله يُسخّر للعبد غايات عظيمة بوسائل ضعيفة.

أكثر الناس سوء ظن بالله من يعمل لنفسه أكثر من الحق { وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ } آل عمران 154.

الفرق بين حسن الظن بالله والأمن من مكر الله (العمل).. فمن يحسن الظنّ يعمل، ومن يأمن مكر الله يُسرف.

من أحسن الظن بالله هداه، ومن أساء الظن به أرداه، ففي الحديث قال الله: (أنا عند ظن عبدي بي).

يفتح الله أبواب التوبة وأرباب الشهوات يحرفون الداخلين عنها {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} النساء 27.

لا تقبل التوبة من ذنبٍ يُصر الإنسان على فعله، فأعظم شروط التوبة العزم على الترك { وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} آل عمران 135.

من لم يعترف بالذنب يُحرم التوبة لأن من لا يعرف حجم ذنبه لن يفر منه { وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} التوبة 102.

أول أبواب قبول التوبة الاعتراف بالذنب لله، قال صلى الله عليه وسلم: (إن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه).

التوبة توفيق من الله، يجب أن يسألها العبدُ ربَه، لا أن ينتظرها من نفسه { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} التوبة 118.

الذنب القليل قد يُحبط العمل العظيم، ففي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في غزوة منزلا فيه ضيق فنادى: «من ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له».

الذنوب تُقيّد القلوب عن إدراك الحق { لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ} الأعراف 100.

الذنوب أقفال القلوب عن تدبر القرآن الكريم وفهم معانيه قال تعالي: { أفلا يَتدبَّرُونَ القُرآن أم على قُلُوب أقفالها } محمد 24.

قليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) فإن اختلفت القلوب فبسبب الذنوب.

تختلف الأمة بسبب معاصيها، ويتحاورون فيزدادون اختلافاً، لأنه بقدر الذنوب تتنافر القلوب. ففي الحديث (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم).

لا ينتصر أهلُ الباطل على أهل الحق إلا بسبب ذنوبهم، قال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} آل عمران 165.

الخلافات والذنوب سبب لهزائم الأمة وفشلها قال تعالى: { حتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم} آل عمران 152.

الذنوب تؤخر النصر، فيجب الاستغفار منها {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} آل عمران 147.

الظلم والذنوب سبب لحرمان النعم، ونزول النقم، وعقوبة الأمم {فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} النساء 160.

يُحرم الإنسان رزقه بسبب ذنوبه {فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ} النساء 160.

إذا وقع المؤمن في ذنب فليبادر بالاستغفار قبل أن يغادر مكانه حتى لا يتبعه شؤم ذنبه فيفسد أقرب عمل إليه فالاستغفار حائط يحول بينه وبين شؤم ذنبه.

إذا أسقطك الله في بلاء لايرضاه فأعلم أنه وقع في قلبك توكل على غيره ولو لحظة فوكلك الله إلى توكلك، ومن دعاء نبيه (لا تكلني إلى نفسي طرفة عين).

يقع الناس في الحرام إذا سُدّت أبواب الحلال، فأول علاج الحرام فتح أبواب الحلال.

تمييز الحسنة من السيئة يعرفه الكثير ولكن لا يعرف تفاضل الحسنات فيما بينها إلا عالم مسدد {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} فصلت 34.

ترك السيئة لغير الله يرفع عن الإنسان وزرها، ولا يؤتيه أجر تركها وبركته، لأن تحقق الأجر في الأفعال والتروك يحتاج إلى نيّة خالصة لله.

ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺗﺮﺟﻮ ﻋﻔﻮﻩ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻌﺼﻴﻪ ﻭﺗﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﻳﺤﻠﻠﻪ {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} الأنعام 21.

المعصية الكبيرة مع الاعتراف بحرمتها، أهون من المعصية الصغيرة مع نسبتها للشريعة، لأن نسبة الصغائر للشريعة كبائر.

اليأس من رحمة الله عند الذنوب أعظم من الذنوب نفسها، فرحمة الله أوسع من اليأس {وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ} الحجر 56.

ذنب في حق الناس أعظم من سبعين ذنباً في حق الله، لأن الله يوم القيامة قد يغفر لك، وأما الناس فلا بد أن يقتصوا منك.

يُسهّل الله للإنسان ذنوب الخلوات ليختبر إيمانه {لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ} المائدة 94.

المذنب المُسرف إذا أقبل على الله ولو كان في أول طريق إقباله خيرٌ من الطائع إذا أعرض عن الله ولو كان في أول طريق إعراضه.

كلما كان الإنسان بالله أعلم فالذنب منه أعظم، والله لا يُعاقب على الذنب وإنما على العلم به وفعل ه، فصغيرة العالم أعظم من كبيرة الجاهل !.

كلما كان الإنسان بالحق أعرف فالذنب منه أعظم {فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} البقرة 89.

للسيئة ألم وللحسنة أُنس لا يشعر به إلا المؤمن، ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم: (إذا ساءتك سيئتك، وسرتك حسنتك فأنت مؤمن).

إذا وقع الإنسان في ذنب ولم يجد في قلبه ألماً فهذا علامة أن الله سلبه أعظم ما يملك وهو معرفة الله فإنما تكون المعصية بمقدار جهلك بقدر من تعصيه.

من أعظم الناس حرماناً من يفعل المعصية ثم لا يجد في قلبه حسرة عليها، لأن الحسرة تجلب التوبة وتمنع الكَرَّة.

كلما زاد الإنسان طاعةً لله زاد عزّة وكلما زاد معصيةً زاد ذلة {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} فاطر 10.

إذا أحب الله الإنسان حبب إليه الطاعة { حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ } الحجرات 7، وإذا كرهه حبب إليه المعصية { كَرِهَ اللَّـهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ } التوبة 46.

من أكثر من الطاعات استوحش من المعاصي، ومن أكثر من المعاصي استوحش من الطاعات.

لا يُحرم الإنسان الطاعة إلا بذنب، وكلما كان الذنب أعظم كانت الطاعة المحروم منها أعظم.

الطاعات والمعاصي تتنافر، فمن أراد الخلاص من معصية فليزاحمها بطاعة حتى تزول.

أكثر الناس عفواً وصفحاً أشدهم تقوى لله، وأقلهم عفواً أقساهم قلباً وأضعفهم إيماناً {وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ} البقرة 237.

الصبر والتقوى اركان الثبات {وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا} آل عمران 120.

حفظ الجوارح من المعاصي في أول العمر معين من الله على حفظها في الكبر من أمرين: من أن يُختم له خاتمة سوء، أو يقع في الخرف و الهذيان، و من حِفظ الله للطائع في صغره حفظ العقل من البلاء بأنواعه عند الكبر، قال ابن عباس: من قرأ القرآن لم يُرد الى ارذل العُمر.

تعرف منزلتك عند الله ؛ بمنزلته عندك إذا خلوت إن حفظته رفعك وإن ضيعته خفضك.

من اتقى الله في الخفاء لا يعصيه في العلانية.

معيّة الله وكفايته للإنسان في التقوى، من اقترب منها وجده ومن ابتعد عنها فقده {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} البقرة 194.

لا يقبل الله تقوى القلب حتى يتبعها صلاح العمل { فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} الأعراف 35.

التقوى في القلب، و لكن لا يمكن أن ينبض القلب والجوارح ميتة لا تتحرك.