قال صلى الله عليه وسلم: (لعن الله من غيّر منار الأرض) حتى لا تضيع حقوق الناس، فكيف بمن غير شرع الله لتضيع حدود الله؟!.

لو يعلم الناس من أمر دينهم كما يعلمون من أمر دنياهم ما استنكروا من أحكام الإسلام شيء {يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} الروم 7.

يجب أن نمتثل حكم الله ولو مالت نفوسنا إلى غيره، كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جهة الأقصى ونفسه تُحب استقبال الكعبة أكثر {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} البقرة 144.

لا يلزم من حُكم الله أن يوافق قناعة النفس ورغبتها {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} البقرة 216.

إذا لم يستحسن أحدٌ حكماً من أحكام الله فهذا دليل على ضعف يقينه بالله {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} المائدة 50.

من لا يستحسن حكم الله ليس صاحب يقين بالله {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} المائدة 50.

توقف بعض العقول في استحسان بعض أحكام الله وسبب ذلك ضعف اليقين بالله:{وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} المائدة 50، فحجب الاستحسان عن فاقد اليقين.

الرأي لا يكون حقا لمجرد الإعجاب والقناعة به {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} الكهف 104، فللّه أحكام قد تخالف العقل القاصر.

ترك الدول لشريعة الله خوفاً من عدم الاستقرار بها، وإرضاء للأبعدين هي حجة كفار قريش {وقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَىٰ مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا} القصص 57.

يظنون أن تطبيق دولة للشرع يضعفها ويهوي باقتصادها، وقد وعد هود قومه إذا طبقوا ذلك بقوة ورخاء {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} هود 52.

مكّن الله نبيه من رؤية مستقبل الأمة كله، ليحكم عن مشاهدة بحكم صالح لكل زمن
(كل شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار).

يتركون الحكم بما أنزل الله بدعوى عدم مناسبته للزمان ثم يأتي عيسى بن مريم بعدهم فلا يحكم إلا بشرع الله، فالخلل ليس في الزمان وإنما في حُكّامه.

حينما يتمسَّك غيرك بصوابٍ قديم، فأعلم أن خطأك أقدم فكل انحرافات العقائد والأخلاق واللباس والمعاملات كانت قبل الإسلام.. والآن تعود.

وصفوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بالتخلّف القديم فقالوا {أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} الأنعام 25، وقالوا ستموت دعوته بموته ووصفوه بـ(الأبتر) فماتوا ومات دينهم وبقي ذكر محمد ودينه.

وصف أحكام الله بالقدم وعدم مناسبة العصر حجج الجاهليين على الأنبياء {حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} الأنعام 25.

لا يوجد في شريعة الإسلام سرٌ لا يقوم دينُ جميع الأفراد إلا به، وكل مسألة تعم بها البلوى فبحثها في الدقائق هدر وتشكيك في إحكام الوحيين.

يواجهون الحق بنفس حجج السابقين ولكن يُجددون في الصياغة فيظنون أنهم أتوا بجديد فيغترون بذلك، قال الله: {بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ} المؤمنون 81.

كل حجة يطلقها العقل ضد وحي الله فلا بد أن يجدها بنفسها تغلق له طريقاً عقلياً آخر إما أن يكسرها ليتجاوز فيتناقض أو يرجع فيزيلها من أول موضع.

في الإسلام فسحة أظْهِرها وإن لم تحتجها لنفسك قطعاً على من يصم الإسلام بالضيق، فقد نظر النبي للحبشة يلعبون فقال (لتعلم يهود أن في ديننا فسحة).

يصف الإسلام بالانغلاق من نظر إليه ببصر بلا بصيرة {وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ} الاعراف 198.

حصر تطبيق الشريعة بالعقوبات خطأ، هي أعم تحريم للحرام وتحليل للحلال وحفظ أموال الناس وحقوقهم {وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ} الحديد 25.

الأحكام والقوانين لا تختص بمؤسسها فتموت بموته كالقميص يُكفّن به صاحبه، بل تبقى مُلزمة لجيلٍ بعده، لذا جعل الله التشريع له {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ} الانعام 57.

للعقائد والأفكار أعمار أطول من أعمار البشر، ومن الخطأ أن ترى صلاح رأي لصلاحه لأيامك ثم يُفسد الناس بعد موتك، لذا تكفل الله بحُكم الناس وشأنهم.

السنن الكونية تثبت أن أعمار الأفكار أطول من البشر فإن أصّلت لأيامك تشريعا أصلت لمن بعدك، لذا كان التشريع لله يزن حُكمه على القرون لاعلى يومك.

لو تصرف الناس في مسير الشمس لاختلفوا على ضبط وقتها وكذلك حرارتها ؛ يزيدها أقوام وينقصها آخرون، وأصبح لكل فئة توقيت وجو وسفهوا غيرهم، لكن لما رأوا خروج حكم الله الكوني عن ارادتهم وطنوا أنفسهم وعاشوا برضا، ومن كرهت نفسه البرد أو الحر تقبله وهو راض، بينما رأوا العقائد تتغير وفق أهوائهم فعبثوا بها ولو وطنوا أنفسهم على حكم الله الشرعي لاطمأنوا اليه وهم سعداء والتسليم بحكم الله الشرعي آكد من الكوني.

لو سار الناس على أمر الله بانضباط لسارت حياتهم كسير الكواكب في الفلك بدقة ولكن يتركونه فيضطربون { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ } النور 63.

لكل شي طرق منها المختصر ومنها الطويل المتعب ومنها المضل المهلك وأخصر الطرق إلى الله وأسلمها كتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام بفهم أصحابه.

النجاة حبل ينزل من السماء لا يرتفع من الأرض، لن ينجو من رمى بحباله إلى السماء إذا كان من في السماء يرميها عليه ليُهلكه.

الوحي نور ساطع، من سار خلفه بصّره وهداه، ومن واجهه أحرقه وأعماه.