قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « اليقين على أربع شعب: على غائص الفهم، وغمرة العلم، وزهرة الحكم، وروضة الحلم، فمن فهم فسر جميل العلم، ومن فسر جميل العلم عرف شرائع الحكم، ومن عرف شرائع الحكم حلم ولم يفرط في أمره وعاش في الناس ».

عن أبي بكر بن أبي مريم: عن الأشياخ قال: ما نزل في الأرض شيء أقل من اليقين ولا قسم بين الناس شيء أقل من الحلم.

عن خالد بن معدان قال: « تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه ». عن الحسن قال: « ما أيقن عبد بالجنة والنار حق يقينهما إلا خشع ووجل وذل واستقام، واقتصر حتى يأتيه الموت ».

عن أبي الدرداء قال: « يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم، كيف يعيبون سهر الحمقى وصيامهم، ولمثقال ذرة من بر من صاحب تقوى ويقين أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادة من المغتربين ».

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: « اليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة، وتأويل الحكمة، وموعظة العبرة، وسنة الأولين، فمن أبصر الفطنة تأول الحكمة، ومن تأول الحكمة عرف العبرة، ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين ».

عن بكر بن عبد الله المزني قال: فقد الحواريون نبيهم عيسى عليه السلام فقيل لهم: توجه نحو البحر، فانطلقوا يطلبونه، فلما انتهوا إلى البحر إذا هو قد أقبل يمشي على الماء، يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى، وعليه كساء مرتد بنصفه ومتزر بنصفه حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم - قال أبو هلال أظنه من أفاضلهم -: ألا أجيء إليك يا نبي الله؟، قال: بلى فوضع إحدى رجليه في الماء ثم ذهب ليضع الأخرى، فقال: غرقت يا نبي الله، قال: « أرني يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء ».

قال أبو السري الباهلي: « كان يقال: الاهتمام بالعمل يورث الفكرة، والفكرة تورث العبرة والعبرة تورث الحزم، والحزم يورث العزم، والعزم يورث اليقين واليقين يورث الغنى، والغنى يورث الحب، والحب يورث اللقاء.

قال الحسن: « باليقين طلبت الجنة، وباليقين هرب من النار، وباليقين أوتيت الفرائض، وباليقين صبر على الحق، وفي معافاة الله خير كثير قد والله رأيناهم يتقاربون في العافية فلما نزل البلاء تفارقوا ».

عن قتادة قال: « قال لقمان لابنه: يا بني إن الصبر على المكاره من حسن اليقين، وإن لكل عمل كمالا وغاية، وكمال العبادة الورع واليقين ».

عن يونس بن حلبس، أنه كان يدعو: « اللهم إني أسألك حزما في لين، وقوة في دين، وإيمانا في يقين، ونشاطا في هدى، وبرا في استقامة، وكسبا من حلال ».

عن المغيرة بن حبيب، قال: « رأى رجل عبد الله بن غالب فيما يرى قال: » يا أبا فراس، ما صنعت؟ قال: خير الصنيع، قال: إلام صرت؟ قال: إلى الجنة قال: ثم قال: بحسن اليقين وطول التهجد.

عن موسى بن عيسى قال: اجتمع حذيفة المرعشي، وسليمان الخواص، ويوسف بن أسباط فتذاكروا الفقر والغنى، وسليمان ساكت فقال بعضهم: « الغني من كان له بيت يكنه، وثوب يستره، وسداد من عيش يكفه عن فضول الدنيا »، وقال بعضهم: « الغني من لم يحتج إلى الناس »، فقيل لسليمان ما تقول أنت يا أبا أيوب؟ فبكى ثم قال: رأيت جوامع الغنى في التوكل ورأيت جوامع الشر من القنوط، والغني حق الغنى، من أسكن الله قلبه من غناه يقينا، ومن معرفته توكلا، ومن عطاياه وقسمه رضى، فذاك الغني حق الغنى وإن أمسى طاويا وأصبح معوزا ». فبكى القوم جميعا من كلامه.

عن سالم فى قوله عز وجل: (واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال: « الموت » حدثنا عبد الله قال: وقال بعض الحكماء: « من ضعف اليقين تدخل الآفة على المريدين، وبقوة اليقين وصدق المطالبة يكون الجد والاجتهاد، وبصدق الخوف والحذر تسلو النفس عن الشهوات ».

كان عطاء الخراساني لا يقوم من مجلسه حتى يقول: « اللهم هب لنا يقينا بك حتى تهون علينا مصيبات الدنيا، وحتى نعلم أنه لا يصيبنا إلا ما كتب لنا علينا، ولا يأتينا من هذا الرزق إلا ما قسمت به ».

عن زبيد، قال: قال عبد الله: « إن الروح والفرج في اليقين والرضا، وإن الغم والحزن من الشك والسخط » وقال يعلى: « الروح والفرح ».

قال عون بن عبد الله: قال لقمان الحكيم لابنه: « الإيمان سبع حقائق، ولكل حقيقة منها حقيقة، اليقين، والمخافة، والمعرفة، والهدى، والعمل، والتفكر، والورع، فحقيقة اليقين الصبر وحقيقة المخافة الطاعة، وحقيقة المعرفة الإيمان وحقيقة الهدى البصيرة، وحقيقة العمل النية وحقيقة التفكر الفطنة، وحقيقة الورع العفاف ».

عن عامر بن عبيدة، عن رجل، قال: « كنت أسير من جوف الليل، فإذا خلفي رجل أظنه الأحنف فسمعته يقول: » اللهم هب لي يقينا تهون به علي مصيبات الدنيا.

عن عبيد الله بن أبي جعفر: « أن رجلا أصابه مرض فمنعه من الطعام والنوم، فبينا هو ليلة ساهر سمع وجبة في حجرته، فإذا هو يسمع كلاما فوعاه فتكلم به فبرأ مكانه: » اللهم إني أعبدك ولك أصلي، فاجعل الشفاء من جسدي، واليقين في قلبي والنور في بصري، والشكر من صدري وذكرك بالليل والنهار في لساني، أبدا ما أبقيتني، وارزقني منك رزقا غير ممنوع ولا محظور.

عن عون بن خالد،: قال: وجدت في بعض الكتب: إن آدم عليه السلام ركع إلى جانب الركن اليماني ركعتين ثم قال: « اللهم إني أسألك إيمانا تباشر به قلبي، ويقينا صادقا حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي، ورضني بما قسمت لي »، فأوحى الله عز وجل إليه: « يا آدم إنه حق علي أن لا يلزم أحد من ذريتك هذا الدعاء إلا أعطيته ما يحب ونجيته مما يكره، ونزعت أمل الدنيا والفقر من بين عينيه وملأت جوفه حكمة ».

عن الحسن قال: قال لقمان لابنه: « يا بني العمل لا يستطاع إلا باليقين، ومن يضعف يقينه يضعف عمله »، قال: وقال لقمان لابنه: « يا بني: إذا جاءك الشيطان من قبل الشك والريبة فاغلبه باليقين والصحة، وإذا جاءك من قبل الكسل والسآمة فاغلبه بذكر القبر والضمة، وإذا جاء من قبل الرغبة والرهبة فأخبره أن الدنيا مقارفة ومتروكة ».

قال عمار بن ياسر: « كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا ». عن زياد بن المضفر قال: سمعت الحسن، يقول: « يا ابن آدم إن من ضعف يقينك أن تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله عز وجل ».

قال ابن مسعود: « اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، ولا تحمد أحدا على رزق الله، ولا تلم أحدا على ما لم يؤتك الله عز وجل، فإن الرزق لا يسوقه حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره، فإن الله تبارك وتعالى بقسطه وعلمه وحلمه جعل الروح والفرج في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ».

عن الحسن، قال: « من علامات المسلم قوة في دين، وحزم في لين، وإيمان في يقين، وحلم في علم، وكيس في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتجمل في فاقة وإحسان في قدرة، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف في جهد، وصبر في شدة لا ترديه رغبته، ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يغلبه فرجه، ولا يميل هواه، ولا يفضحه بطنه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نيته ».

عن عمرو بن قيس قال: « كان رجل من التابعين خيارا يقال له زيد الأعسم وقعت عليه صرة وهو قائم يصلي فنظر فإذا فيها: اللهم إني أسألك يقين الصادقين، وصدق الموقنين وعمل الطائعين، وخوف العاملين، وعبادة الخاشعين، وخشوع العابدين، وإنابة المخبتين، وإخبات المنيبين، وإلحاقا برحمتك بالأحياء المرزوقين ».

قال بلال بن سعد في موعظة له: « عباد الرحمن اعلموا أنكم تعملون في أيام قصار لأيام طوال، في دار زوال لدار مقام، ودار حزن ونصب لدار نعيم وخلد، ومن لم يعمل من اليقين فلا يتعن ».

قال بلال بن سعد: « كأنا قوم لا يعقلون وكأنا قوم لا يوقنون ». قال الحسن: « ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه من شك لا يقين فيه من أمرنا هذا ».

قال بلال بن سعد، يقول: « عباد الرحمن، أما ما وكلكم الله به فتضيعونه، وأما ما تكفل لكم به فتطلبونه، ما هكذا نعت الله عباده الموقنين أذووا عقول في طلب الدنيا وبله عما خلقتم له؟، فكما ترجون رحمة الله بما تؤدون من طاعة الله عز وجل، فكذلك اشفقوا من عذاب الله بما تنتهكون من معاصي الله عز وجل ».

عن عبد الواحد بن زيد، قال: مررت براهب في صومعته فقلت لأصحابي: قفوا حتى أكلمه فدنوت منه فقال لي: « يا عبد الواحد إن أحببت أن تعلم علم اليقين فاجعل بينك وبين شهوات الدنيا حائطا من حديد ».

عن فضيل بن عياض قال: « قيل لعيسى: بأي شيء تمشي على الماء؟ قال: » بالإيمان واليقين «، قالوا: فإن آمنا كما آمنت وأيقنا كما أيقنت، قال: » فامشوا إذا «، قال: فمشوا معه فجاءهم الموج فغرقوا، قال لهم عيسى: » ما لكم؟ «، قالوا: خفنا الموج، قال: » ألا خفتم رب الموج «، قال: فأخرجهم ثم ضرب بيديه إلى الأرض فقبض بهما ثم بسطهما فإذا من إحدى يديه ذهب ومن الأخرى مدد أو حصا فقال: » أيهما أحلا في قلوبكم؟ « قالوا: هذا الذهب قال: » فإنهما عندي سواء.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للحسن بن علي رضي الله عنه: « كم بين الإيمان واليقين؟ قال: أربع أصابع. قال: بين، قال: اليقين ما رأته عينك، والإيمان ما سمعته أذنك وصدقت به، فقال: أشهد أنك ممن أنت منه ذرية بعضها من بعض ».

أنشد إسحاق بن سويد قال: كان رجل يكثر الدعاء هاهنا يعني قال: قلت: إني ومن خلق السماوات الطباق ومن براني أدعو وما تحرك يداي إذا دعوت لا ينساني إلا بقلب موقن إن الذي أدعو يراني فيرى ويسمع ما أقول فإن وثقت به كفاني