قال () القاضي أبو حامد (الحنبلي) وأبو الفرج ابن الجوزي : الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد .. والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع ..

يُرى الربّ تعالى في المنام في صور مختلفة .. يراه كل عبد حسب إيمانه .. ولما كان النبي ﷺ أعظم إيمانًا .. رآه في أحسن صورة ..

الشرّ لا يُضاف إلى الله تعالى مجردًا عن الخير قطّ .. وإنما يُذكر على أحد وجوه ثلاثة .. إضافته إلى المخلوق .. حذف الفاعل .. أن يدخل في العموم ..

أهل العلم يعلمون أنّ أكثر خُطب نهج البلاغة مفتراة على عليّ رضي الله عنه ..

لكن تشيّعه(الحاكم صاحب المستدرك) وتشيع أمثاله من أهل العلم بالحديث كالنسائي وابن عبدالبر وأمثالهما لا يبلغ إلى تفضيله(عليّ) ‏ على أبي بكر وعمر .. فلا يُعرف في علماء الحديث من يُفضّله عليهما .. بل غاية المتشيّع منهم أن يُفضّله على عثمان ..

في كتاب "منهاج السنة"(57) تصحيحه لرواية أبي نُعيم في مناظرة ابن عباس للخوارج .. وفي آخرها .. فرجع منهم عشرون ألفًا وبقي أربعة آلاف..

قال رحمه الله .. وكذلك النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم .. وقال أيضا رحمه الله .. وكذلك إذا صار اليهود دولة بالعراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم .. فهم دائمًا يوالون الكفار على المسلمين .. وقال رحمه الله .. حتى قيل : إنه ما اقتتل يهودي ومسلم .. ولا نصراني ومسلم .. إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني ..