روي مسلم: { إن موسى عليه السلام سأل ربه ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم، فيقال له أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا، فيقول رضيت رب فيقول له لك مثل ذلك ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب، قال: رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر }.

أخرج الطبراني: { إن ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام وإنه لا يجدها عاق ولا قاطع رحم }.

صح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: { وطعاما ذا غصة } شوك يأخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج.

روي ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه: { إن في النار حيات كأمثال أعناق عين تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموها سبعين خريفا، وإن في النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهن اللسعة فيجد حرها أربعين سنة }.

روي الحاكم وصححه: { لو ضرب الجبل بمقمع من حديد جهنم لتفتت فصار رمادا } المقمع المطراق، وقيل السوط.

روي مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال {: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمعنا وجبة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: هذا حجر أرسله الله في جهنم منذ سبعين خريفا فالآن حين انتهى إلى قعرها }.

كان عمر رضي الله عنه يقول: أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد.

روي ابن ماجه والحاكم وصححه: { إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، ولولا أنها أطفئت بالنار مرتين لما انتفعتم بها وإنها لتدعو الله عز وجل أن لا يعيدها فيها }.

أخرج البخاري: { كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: { ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } }. وأبو يعلي أنه صلى الله عليه وسلم خطب فقال: { لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكى حتى جرى أو بل دموعه جانبي لحيته، ثم قال: والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم من أمر الآخرة لمشيتم على الصعيد ولحثيتم على رءوسكم التراب }.

أخرج الشيخان: { كل نبي سأل سؤالا، أو قال: لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة }. والبيهقي وصححه: { رأيت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دم بعض فأحزنني وسبق ذلك من الله عز وجل كما سبق في الأمم قبلهم، فسألته أن يوليني فيهم شفاعة يوم القيامة ففعل }.

أخرج الشيخان: { حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق }، وفي رواية: { اللبن }، وفي أخرى صحيحة أيضا: { وأحلى من العسل }، وفي أخرى صحيحة: { وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لا يظمأ أبدا }. وفي رواية صحيحة: { ولا يسود وجهه أبدا }.

روي ابن حبان في صحيحه: { قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { يومئذ تحدث أخبارها } قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا الله ورسوله أعلم، قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد وأمة بما عمل على ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا }.

روي الشيخان: { سددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل أحدا الجنة عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته }.

أخرج الترمذي وصححه: { لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه؟ وعن علمه ما عمل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟ وعن جسمه فيما أبلاه }. ورواه الطبراني بسند صحيح إلا أنه قال: { وعن شبابه فيما أبلاه }. والبزار والطبراني بسند صحيح: { من نوقش الحساب هلك }.

روي مسلم: { تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، قال سليم بن عامر: والله ما أدري ما يعني بالميل أمسافة الأرض أو الميل الذي تكحل به العين؟ قال: فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ؛ فمنهم من يكون إلى كعبيه، ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق إلجاما وأشار صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه }.

اخرج الشيخان: { يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعا وإنه يلجمهم حتى يبلغ آذانهم، ورويا أنه صلى الله عليه وسلم قال: { يوم يقوم الناس لرب العالمين } قال: يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه }.

اخرج الشيخان: { يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق - أي حالات - راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير وأربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي حيث أمسوا }.

رجلا قال يا رسول الله قال الله تعالى: { الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم } أيحشر الكافر على وجهه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أليس الذي أمشاه على رجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة قال قتادة حين بلغه: بلى وعزة ربنا }.

أخرج الشيخان: { يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء - أي ليس بياضها بالناصع - كقرصة النقي - وهو الخبز الأبيض - ليس فيها علم لأحد }.

أخرج الشيخان: { إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا }: أي بضم المعجمة وإسكان الراء جمع أغرل وهو الأقلف، زاد في رواية " مشاة "، وفي رواية لهما: { قالت عائشة رضي الله عنها: فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض قال: الأمر أشد من أن يهمهم ذلك }.

روي والترمذي وآخرون بسند صحيح: { أن رجلا قال يا رسول الله أي الناس خير؟ قال: من طال عمره وحسن عمله، قال: فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره وساء عمله }.

روي ابن حبان في صحيحه والحاكم والبيهقي: { إذا أحب الله عبدا عسله، قالوا: وما عسله يا رسول الله؟ قال: يوفق له عملا صالحا بين يدي رحلته حتى يرضى عنه جيرانه أو قال من حوله }. عسله بفتح العين والسين المهملتين: من العسل وهو طيب الثناء.

مسلم: { لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت من يده وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح }.

أخرج مسلم واللفظ له والبخاري بنحوه: قال الله عز وجل { أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حيث يذكرني، والله لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة، ومن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإذا أقبل يمشي أقبلت إليه أهرول }.

الأحاديث في ذلك كثيرة: أخرج مسلم: { إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها }. والترمذي وصححه: { إن من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه أربعون عاما أو سبعون سنة فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والأرض فلا يغلقه حتى تطلع الشمس منه }.

الآيات فيها كثيرة ومشهورة كقوله تعالى: { وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } وقوله: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا }.

استخدام العتيق بغير مسوغ شرعي، كأن يعتقه باطنا ويستمر على استخدامه.

دعوى الإنسان على غيره بما يعلم أنه ليس له. فيه حديث: { من ادعى بما ليس له فليتبوأ مقعده من النار }.

قال عبد الله الهمداني: كنت يوما بحضرة الحسن بن يزيد الداعي بطبرستان وكان يلبس الصوف ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويوجه كل سنة إلى بغداد عشرين ألف دينار تفرق على أولاد الصحابة رضوان الله عليهم، فحضر عنده رجل فذكر عائشة رضي الله عنها بذكر قبيح من الفاحشة، فقال الحسن لغلامه يا غلام قم فاضرب عنق هذا فنهض إليه العلويون وقالوا هذا رجل من شيعتنا، فقال: معاذ الله هذا رجل طعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون } فإذا كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فإن زوجها يكون خبيثا وحاشاه صلى الله عليه وسلم من ذلك هو الطيب الطاهر بل هو أطيب الخلق وأكرمهم على الله وهي الطيبة الطاهرة المبرأة من السب. قم يا غلام فاضرب عنق هذا الكافر فضرب عنقه.

قال الشعبي رحمه الله ورضي عنه: وهو من أكابر التابعين: الرافضة يهود هذه الأمة لأنهم يبغضون الإسلام مثلهم إذ لم يدخلوا فيه رغبة ولا رهبة وإنما دخلوا فيه مقتا لأهله وبغيا عليهم، لو كانوا دواب لكانوا حميرا ولو كانوا من الطير لكانوا رخما ومحنتهم محنة اليهود.

حكي الكمال بن القديم في تاريخ حلب قال: لما مات ابن منير خرج جماعة من شبان حلب يتفرجون، فقال بعضهم لبعض: قد سمعنا أنه لا يموت أحد ممن كان يسب أبا بكر وعمر إلا ويمسخه الله في قبره خنزيرا ولا شك أن ابن منير كان يسبهما فأجمعوا أمرهم إلى المضي إلى قبره فمضوا ونبشوه فوجدوا صورته صورة خنزير ووجهه منحرف عن جهة القبلة إلى جهة أخرى، فأخرجوه على شفير قبره ليشاهده الناس ثم بدا لهم فأحرقوه بالنار وأعادوه في قبره وردوا عليه التراب وانصرفوا.