عن سعيد بن جبير قال: « التوكل على الله جماع الإيمان ». سئل الحسن عن التوكل فقال: « الرضا عن الله ».

قال علي: يا أيها الناس توكلوا على الله، وثقوا به ؛ فإنه يكفي ممن سواه. عن الحسن قال: « العز والغنى يجولان في طلب التوكل، فإذا ظفرا أوطنا ».

قال لقمان لابنه: « يا بني، الدنيا بحر غرق فيه أناس كثير، فإن استطعت أن تكون سفينتك فيها الإيمان بالله، وحشوها العمل بطاعة الله عز وجل، وشراعها التوكل على الله ؛ لعلك تنجو ».

عن معاوية بن قرة أن عمر بن الخطاب لقي ناسا من أهل اليمن فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن المتوكلون. قال: بل أنتم المتكلون إنما « المتوكل الذي يلقي حبه في الأرض ويتوكل على الله ».

عن سعيد بن المسيب قال: التقى عبد الله بن سلام وسلمان، فقال أحدهما لصاحبه: إن مت قبلي فالقني، فأخبرني ما لقيت من ربك، وإن مت قبلك لقيتك، فأخبرتك. فقال أحدهما للآخر: أو تلقى الأموات الأحياء؟ قال: نعم أرواحهم تذهب في الجنة حيث شاءت. قال: فمات فلان فلقيه في المنام فقال: « توكل وأبشر، فلم أر مثل التوكل قط توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط »

عن الفيض بن إسحاق قال: قلت للفضيل: « تحد لي التوكل؟ قال: آه، كيف تتوكل عليه وأنت يختار لك، فتسخط قضاءه أرأيت لو دخلت بيتك، فوجدت امرأتك قد عميت، وابنتك قد أقعدت وأنت قد أصابك الفالج، كيف كان رضاك بقضائه؟ قلت: كنت أخاف ألا أصبر. قال: فكيف لا، حتى يكون عندك واحدا ترضى بكل ما صنع في العافية والبلاء، لا تسخط على ما زوى عنك، وتثق بما آتاك. قال: ثم ذكر رجلا قد سماه قال: إني لأكره أن أقول في سجودي: اللهم عليك توكلت ».

عن عون بن عبد الله قال: بينا رجل في بستان بمصر في فتنة ابن الزبير مكتئبا، معه شيء ينكت به في الأرض، إذ رفع رأسه، فسنح له صاحب مسحاة، فقال له: يا هذا، ما لي أراك مكتئبا حزينا؟ قال: فكأنه ازدراه. فقال: لا شيء. فقال صاحب المسحاة: أللدنيا؟ فإن « الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر والآخرة أجل صادق، يحكم فيها ملك قادر، يفصل بين الحق والباطل، حتى ذكر أن لها مفاصل كمفاصل اللحم، من أخطأ شيئا أخطأ الحق. فلما سمع ذلك منه كأنه أعجبه. قال: فقال لما فيه المسلمون. قال: فإن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين، وسل، فمن ذا الذي سأل الله فلم يعطه، ودعاه فلم يجبه، وتوكل عليه فلم يكفه أو وثق به فلم ينجه. قال: فعلقت الدعاء: اللهم سلمني وسلم مني فتجلت ولم تصب منه أحدا ».

قال الحسن: إن « من توكل العبد أن يكون الله هو ثقته ». عن المغيرة بن عباد قال: قيل لبعض الرهبان: « من المتوكل؟ قال: من لم يسخط حكم الله عز وجل على كره أو محبة ».

عن سفيان الثوري فى قوله تعالى(إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون) قال: أن يحملهم على ذنب لا يغفر.

عن صالح بن شعيب، قال: أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه السلام: « أنزلني من نفسك كهمك، واجعلني ذخرا لك في معادك، وتقرب إلي بالنوافل أدنك، وتوكل علي أكفك، ولا تول غيري فأخذلك ».

كتب عامل إفريقية إلى عمر بن عبد العزيز يشكو إليه الهوام والعقارب، فكتب إليه: « وما على أحدكم إذا أمسى وأصبح أن يقول: (وما لنا ألا نتوكل على الله) » قال زرعة: « وهي تنفع من البراغيث ».

عن ابن شوذب قال: « لما ألقي يوسف في الجب قال: حسبي الله ونعم الوكيل. وكان الماء آجنا فصفا، وكان مالحا فعذب ». قال عبد الله بن داود عن التوكل: « أرى التوكل حسن الظن ».

عن ابن عباس قال: « لما ألقي إبراهيم في النار قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. وقال محمد صلى الله عليه وسلم مثلها ».

عن وهيب بن الورد أن رجلين كسرت بهما سفينة في البحر، فوقعا إلى الأرض، فأتيا بيتا مبنيا من شجر فكانا فيه، فبينما هما ذات ليلة، أحدهما نائم والآخر يقظان، إذ جاءت امرأتان، فوقفتا على الباب بهما من قبح الهيئة شيء لا يعلمه إلا الله فقالت إحداهما للأخرى: ادخلي. فقالت: ويحك إني لا أستطيع. قالت: ويحك، لمه؟ قالت: أوما ترين ما في البيت؟ فإذا لوح في البيت فيه كتاب: « حسبي الله وكفى، سمع الله لمن دعا، ليس وراء الله منتهى ».

كان طلق بن حبيب يقول: « أسألك خوف العالمين بك، وعلم الخائفين لك، وتوكل المؤمنين بك ويقين المتوكلين عليك، وإنابة المخبتين إليك وإخبات المنيبين إليك وصبر الشاكرين لك وشكر الصابرين لك، وإلحاقا بالأحياء المرزوقين عندك ».

قال أبو قدامة الرملي: قرأ رجل هذه الآية: (وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا) فأقبل على سليمان الخواص فقال: يا أبا قدامة ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية أن يلجأ إلى أحد غير الله في أمره. ثم قال:انظر كيف قال الله تبارك وتعالى: (وتوكل على الحي الذي لا يموت)، فأعلمك أنه لا يموت، وأن جميع خلقه يموتون، ثم أمرك بعبادته فقال: (وسبح بحمده) ثم أخبرك بأنه خبير بصير. ثم قال: والله يا أبا قدامة « لو عامل عبد الله بحسن التوكل، وصدق النية له بطاعته ؛ لاحتاجت إليه الأمراء فمن دونهم فكيف يكون هذا محتاجا، وموئله وملجؤه إلى الغني الحميد؟ »

قال رجل لمعروف: أوصني قال: « توكل على الله حتى يكون جليسك وأنيسك وموضع شكواك وأكثر ذكر الموت حتى لا يكون لك جليس غيره، واعلم أن الشفاء لما نزل بك كتمانه، وأن الناس لا ينفعونك ولا يضرونك، ولا يعطونك ولا يمنعونك ».

عن أبي العالية، قال: اجتمع إلي أصحاب محمد، فقالوا: يا أبا العالية، « لا تعمل عملا تريد به غير الله فيجعل الله ثوابك على ما أردت. قال: واجتمع إلي أصحاب محمد فقالوا: يا أبا العالية، لا تتكلن على غير الله ؛ فيكلك الله إلى من اتكلت عليه ».

قال محمد بن صالح التميمي:كان بعض العلماء إذا تلا (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) قال: « اللهم إني سمعتك في كتابك تندب عبادك إلى كفايتك، وتشترط عليهم التوكل عليك اللهم وأجد سبيل تلك الندبة سبيلا قد انمحت دلالتها، ودرست ذكراها، وتلاوة الحجة بها وأجد بيني وبينك مشبهات تقطعني عنك، وعوقات تقعدني عن إجابتك، اللهم وقد علمت أن عبدا لا يرحل إليك إلا نالك، فإنك لا تحتجب عن خلقك، إلا أن تحجبهم الآمال دونك، وعلمت أن أفضل زاد الراحل إليك صبر على ما يؤدي إليك، اللهم وقد ناجاك بعزم الإرادة قلبي، وأفهمتني حجتك بما تبين لي من آياتك اللهم فلا أتخيرن دونك وأنا أؤملك، ولا أختلجن عنك وأنا أتحراك اللهم فأيدني منك بما تستخرج به فاقة الدنيا من قلبي، وتنعشني من مصارع أهوائها، وتسقيني بكأس للسلوة عنها، حتى تستخلصني لأشرف عبادتك، وتورثني ميراث أوليائك الذين ضربت لهم المنار على قصدك، وحثثتهم حتى وصلوا إليك، آمين رب العالمين ».

عن يحيى بن أبي كثير قال: مكتوب في التوراة: « ملعون من كان ثقته بإنسان مثله ».

عن عقبة بن أبي زينب قال: مكتوب في التوراة: « لا توكل على ابن آدم ؛ فإن ابن آدم ليس له قوام، ولكن توكل على الله الحي الذي لا يموت ».

جاء رجل من العباد إلى عالم، فقال: « إني أريد أن أخرج إلى مكة، أفأخرج وأتوكل؟ قال: لو أردت أن تتوكل لخرجت ولم تسألني ».

جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال: علمني شيئا ينفعني الله به قال: « أكثر من ذكر الموت وأقصر أملك، وخصلة ثالثة، إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى، وظفرت بالعبادة. قال: ما هي؟ قال: التوكل ».

جاء رجل إلى الربيع بن عبد الرحمن، فسأله أن يكلم الأمير في حاجة له، فبكى الربيع ثم قال: أي أخي، « اقصد إلى الله في أمرك تجده سريعا قريبا، فإني ما ظاهرت أحدا في أمر أريده إلا الله عز وجل، فأجده كريما قريبا لمن قصده وأراده وتوكل عليه ».

عن أبي الجلد قال: لقيني رجل من العجم، فشكا إلي سلطانه وما يلقى من الظلم، فقلت له: ألا « أدلك على أمر إن أخذت به وتركت ما سواه كفيت أمر السلطان وغيره؟ قال: بلى، قلت: ارجع إلى أهلك، وتوكل على الله في أمرك كله ؛ فإنك إن تفعل تجد ما أقول لك. قال: فلقيني بعد ذلك، فجعل يتشكر لي ويقول: إني والله رجعت يومئذ إلى أهلي، وتوكلت على الله، فلم ألبث إلا أن جاءني ما أحب ».

عن إبراهيم بن زكريا القرشي قال: سمعت هدابا البصري، يقول: قال لي قائل في منامي: يا هداب « توكل على من توكل عليه المتوكلون قبلك فإنه جل ثناؤه لا يكل متوكلا عليه إلى غيره ».

قال أبو فروة الزاهد: قال لي رجل في منامي: أما علمت أن المتوكلين هم المستريحون؟ قلت: يرحمك الله مم ذا؟ قال: من هموم الدنيا، وعسر الحساب غدا قال أبو فروة: فوالله ما اكترثت بعد ذلك بإبطاء رزق ولا سرعته ؛ وذلك أنه « من أجمع التوكل عليه كفاه ما همه، وساق الرزق والخير له، وقد قال الله عز وجل: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره ».

عن محمد بن الحسين قال: سمعت أبا جعفر - عابد رأيته بمكة عند قادم الديلمي - يقول: كان يقال: « توكل تسق إليك الأرزاق بلا تعب ولا تكلف ».

عن حكيم بن جعفر قال: سمعت أبا عبد الله البراثي يقول: قال لي رجل من العباد: إنك أيها الرجل « إن فوضت أمرك إلى الله، اجتمع لك في ذلك أمران، قلت: ما هما؟ قال: قلة الاكتراث بما قد ضمن لك، وراحة البدن من مطلب ذلك، فأي حال أكبر من حال المطيع له، والمتوكل عليه كفاه الله بتوكله عليه الهم، وأعقبه الراحة ».

عن الشعبي قال: تجالس شتير ومسروق، فقال شتير: سمعت عبد الله يقول: إن أشد آية في القرآن تفويضا: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) فقال مسروق: صدقت. قال زهير البابي: « ما أقدر أن أقول: توكلت على الله ».

قال أبو سليمان: لو توكلنا على الله حق توكله ما بنينا حائطا على لبنتين ولا جعلنا على بابنا غلقا.

ذكر محمد بن عبد الله بن جحش قال: تفاخرت زينب وعائشة، فقالت زينب: أنا الذي نزل تزويجي من السماء. وقالت عائشة: أنا الذي نزل عذري في كتاب الله حين حملني ابن المعطل على الراحلة. فقالت لها زينب: ما قلت حين ركبتيها؟ قالت: « قلت: حسبي الله ونعم الوكيل. قالت لها زينب: قلت كلمة المؤمنين ».

عن بعض الحكماء قال: « التوكل على ثلاث درجات: أولاها ترك الشكاية، والثانية الرضا، والثالثة المحبة، فترك الشكاية درجة الصبر، والرضا سكون القلب بما قسم الله له وهي أرفع من الأولى والمحبة أن يكون حبه لما يصنع الله به، فالأولى للزاهدين، والثانية للصادقين، والثالثة للمرسلين ».