الاستسقاء بالنجوم لـه حـالات: إمـا أن يجعلها مُـوجِـدةً للـمطر اسـتـقـلالا فـهـذا كـفـرٌ أكـبـر وإمَّـا أن يـكون استسقاءها بـأن يـسـألـهـا أن تـنــزل الـمـطـر فـهـذا كـفـر أكـبـر. وإما أن يجعلها سببًا كـأن يقول نزل المطر بسبب نجم كذا وكذا فـهـذا كـفـر أصـغـر.

إذا نـزلـت مـصـيـبـة عـامة تصيب المسلمين فيُشرَع للمسلم القنوت الــنــوازل نــوعــان: √ نـوازل كـونية: فهذه لا يُقنَت لـهـا قـنـوت الـنـوازل. √ نوازل بفعل الخلق: مـثل مـا يصيب إخواننا في سوريا واليمن وغـيـرها فيشرع قنوت النوازل فـي الـصـلاة.

الأفضل للمسلم أن لا يعود لسانه علـى اللعن لكن لـو لـعـن كـافـر مؤذي للمسلمين فيجوز ولا بـأس بـذلـك إذا كــان بقـصـد الـدعـاء

لـعـن الـمـعـيـن على نـوعـين: √ مـن لـعـنـه الله فـي الـقـرآن كفرعون وإبليس وغيرهم فلعنهـم جائز ولا حرج من ذلك. √ لَعنُ مـن لُـعـن على العموم لا على التعين كـ«شـارب الـخـمر» فالجمهور يمنعون مـن لعنه على التعين دون العموم، وذهب بعض العلماء إلى أنه يجوز لعن المعين لمن تلبَّس بفسقٍ كـشـرب الخمر والصحيح أنه لا يجوز لعن المعين

الـصـواب أن الـلـعـن يـنـقـسـم إلـى قسمين: 1 - لعنٌ بمعنى الطرد مـن رحمة الله وهذا لا يجوز. 2 - لـعـنٌ بمعنى السب والشتم وهـذا الـذي يجري عـلى ألسنة الناس، فهو لا يجوز لكـن ليس كسابقه في الحرمة.

أهل الباطل يستميتون فـي سبيل نشر باطلهم فالشـيـاطيــن حـيـن يسترقون السمـع يـعـلـمـون أنه سيـدركـهـم الـشـهاب ومـع ذلك يـصـبـرون عــلــى بـاطــلــهـم وإن ذهبت أرواحهم.

من أتى الكاهن لا يخرج عن حالين - أن يــصــدقــه في مايدعيه من علم الغيب فــهــذا كـافـر - أن لا يصدقه فهذا لا تقبل صلاته أربـعـون يـومًـا

عـلـو الله يــكـون بـعـلـو الـذات وعـلـو الـقـدر.وعلو القهر الـمـسـافـة بين السماء والأرض مـسـيـرة خـمـس مـائـة سـنـة ومـن أنكر صفة العلو لله فهو كافر