﴿ أدعو إلى الله ﴾ لأن الدعاة إلى الله ينقسمون قسمين: 1- داع إلى الله. 2- داع إلى نفسه. فالداعي إلى الله هو المخلص الذي يريد أن يوصل الناس إلى الله تعالى. والداعي إلى نفسه يدعو إلى الحق لأجل أن يعظم بين الناس ويحترم. ﴿ على بصيرة ﴾ أي: علم، والعلم هنا يشمل: 1. العلم بحال المدعو. 2. العلم فيما تدعو إليه. 3. العلم بكيفية الدعوة.

(إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب) قال القرطبي: يعني به اليهود والنصارى، لأنهم كانوا في اليمن أكثر من مشركي العرب وأغلب، وإنما ينبه على هذا ليتهيأ لمناظرتهم، ويُعد الأدلة لامتحانهم، لأنهم أهل علم سابق، بخلاف المشركين وعبدة الأوثان. قال الحافظ: هو كالتوطئة للوصية ليجمع همته عليها. قال شيخ الإسلام: (وقد علم بالاضطرار من دين الرسول واتفقت عليه الأمة: أن أصل الإسلام وأول ما يؤمر به الخلق: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسـول الله، فبذلك يصير الكافر مسلماً، والعدو ولياً، والمباح دمه وماله معصوم الدم والمال...) أ. ﻫ (فإن هم أطاعوك لذلك) أي شهدوا وانقادوا لذلك. (وإياك وكرائم أموالهم) الكرائم: جمع كريمة، أي نفيسة، وهي خيار المال وأنفسه وأكثره ثمناً. (واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب) اتق: أي اجعل بينك وبينها وقاية، بالعدل وترك المظالم. وهذان الأمران يقيان من رُزقهما من جميع الشرور، دنيا وأخرى. (ليس بينها وبين الله حجـاب) أي لا تحجب عن الله تعالى، بل تـرفع إليـه فيقبلها وإن كان عاصياً

(لأعطين الراية غداً) قال الحافظ في رواية بريدة: (إني دافع اللواء إلى رجل يحبه الله ورسوله...): والراية: بمعنى اللواء، وهو العلم الذي يحمل في الحرب، يعرف به موضع صاحب الجيش (فبات الناس يدوكون ليلتهم) يدوكون: أي يخوضون. والمراد أنهم باتوا تلك الليلة في خوض واختلاف فيمن يدفعها إليه. (ثم ادعهم إلى الإسلام) أي: الذي هو معنى: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) حمر النعم / بتسكين الميم، أي خير لك من الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب.