فيه: دليل على مشروعية المصافحة؛ لأن الإجماع السكوتي حجة.

المصافحة: مما يؤكد المحبة، وأهل اليمن ألين قلوبا وأرق أفئدة.

في هذا الحديث: تأكيد أمر المصحافة، والحث عليها لإخبار الصادق - صلى الله عليه وسلم - أنه يغفر للمتصافحين في مقامهما.

في هذا الحديث: استحباب المصافحة والنهي عن الانحناء، وأما المعانقة فتشرع للقادم من السفر.

لفظ الحديث عند الترمذي، فقال لهم: «لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تولوا للفرار يوم الزحف، وعليكم خاصة، أيها اليهود ألا تعدوا في السبت. قال الطيبي: كان عند اليهود عشر كلمات: تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين، وواحدة مختصة بهم، فسألوا عن التسع المشتركة، وأضمروا ما كان مختصا بهم. فأجابهم - صلى الله عليه وسلم - عما سألوه، وعما أضمروه ليكون أدل على معجزاته. انتهى. وفيه: جواز تقبيل يد الرجل الصالح.

وحاصل القصة أنهم كانوا في سرية ففروا، فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا: نحن الفارون. فقال: «بل أنتم الكارهون». وفي رواية: فقال: «أنا فئة المسلمين».

في هذا الحديث: استحباب قصد القادم أول قدومه إلى من يعز عليه. وفيه: جواز الاسئذان بالقرع. وفيه: استحباب المعانقة والتقبيل للقادم من الأصحاب والأقارب.

في هذا الحديث: استحباب طيب الكلام، وبشاشة الوجه، وفعل المعروف وإن قل.

وفيه: استحباب تقبيل الأطفال شفقة ورحمة.