عن عمر رضي الله عنه أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤيتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً } قال: صدقت، فعجبنا له، يسأله ويصدقه، قال فأخبرني عن الإيمان؟ قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره } قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان؟ قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك } قال: صدقت قال فأخبرني عن الساعة؟ قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل } قال: فأخبرني عن أماراتها؟ قال: { أن تلد الأمة رتبها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان }. ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: يا عمر أتدري من السائل: قلت الله ورسوله أعلم. قال: { إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم }.

الفائدة الأولى: أهمية الحديث تتمثل في أنه صلى الله عليه وسلم ذكر فيه مراتب الدين، ففي آخره قال صلى الله عليه وسلم " أتاكم جبريل يعلمكم أمور دينكم "

الفائدة الثانية: من أساليب التعليم: أسلوب السؤال والجواب.

الفائدة الثالثة: آداب طلب العلم تسبق طلب العلم، ولذلك تأدب جبريل في جلسته ثم سأل.

الفائدة الرابعة: دل على أدب المتعلم بين يدي معلمه، وهذا له دور على مدى استفادته منه.

الفائدة الخامسة: بياض الثياب والعناية بالشعر ليست من الكبر في شيء.

الفائدة السادسة: السؤال من مفاتيح العلم، فمن استحى منه أو استكبر عنه لا ينال العلم.

الفائدة السابعة: حضور مجالس الذكر والحرص عليها لما فيها من الفائدة التي قد تفوت.

الفائدة الثامنة: اليقظة والانتباه في مجلس العلم تفيد في حفظه ونشره، ولذلك حفظ عمر الأسئلة بأجوبتها.

الفائدة التاسعة: إذا كان السؤال عاماً، فالأفضل أن تقتصر الإجابة على أهم المهمات، فالسؤال عن الإسلام وخصاله سؤال عام يدخل تحته أعمال الجوارح كلها، لكنه اقتصر على أهم المهمات وهي الأركان.

الفائدة العاشرة: إذا اجتمع الإسلام والإيمان في نص واحد فيفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة، ويفسر الإيمان بالأعمال الباطنة، كما دل عليه منطوق حديث الباب.

الفائدة الحادية عشرة: الدين ليس على درجة واحدة بل مراتب بعضها فوق بعض، فالإسلام ثم الإيمان ثم الإحسان.

الفائدة الثانية عشرة: زرع روح التنافس والحث على علو الهمة عندما ذكر النبي أن الإحسان على درجتين إحداهما أكمل من الأخرى.

الفائدة الثالثة عشر: إذا تحقق القلب بالإيمان انقادت الجوارح لأعمال الإسلام، ولذلك قال المحققون من أهل العلم: " كل مؤمن مسلم " فالمؤمن المقصود به من حقق الإيمان الباطن، فإن جوارحه تنقاد فيعمل.

الفائدة الرابعة عشر: مراقبة الله في العبادة أعلى مراتب الإحسان وهي أن يعبد الإنسان ربه كأنه يراه، وهذا يورث من الخشية والصدق والإخلاص الشيء العظيم.

الفائدة الخامسة عشر: إذا فاتت الدرجة السابقة فعلى الإنسان أن يستشعر رؤية الله له ولعمله واطلاعه وهي أن يعبد ربه الذي يراه سبحانه.

الفائدة السادسة عشر: رحمة الله سبحانه ويتمثل هذا بتنوع أدلة هدايته للناس فأحياناً: ـ وحي مباشر على النبي صلى الله عليه وسلم، وأحياناً يرسل جبريل عليه السلام، وأحياناً على صورة أعرابي، وأحياناً على صورة دحية الكلبي رضي الله عنه وهكذا.

الفائدة السابعة عشر: أدلة وجوب الصلاة تأتي دائماً بلفظ " تقيم " وليس بلفظ " تؤدي " مثلاً، وهذا أمر مقصود لأن القصد من الصلاة أن تكون صلاة لا اعوجاج فيها قائمة بجميع أركانها وواجباتها وسننها حتى تؤتي ثمارها.

الفائدة الثامنة عشر: قول الشخص " لا أعلم " لا ينقص من قدره.

الفائدة التاسعة عشر: إذا سئل الإنسان عن شيء لا يعلمه فيجهر بقول " لا أعلم " ولو كان في مجلس كبير كما حدث لعمر رضي الله عنه فلم يكن وحده حيث قال في أول الحديث " بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم " ولم يمنعه هذا من قول " لا أعلم ".

الفائدة العشرون: أهل السنة والجماعة يخصون جبريل عليه السلام بمحبة من بين الملائكة الكرام لأنه: ـ أ ـ ينقل الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{ (193) سورة الشعراء. ب ـ ثناء الله عليه سبحانه {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ـ ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ ـ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ{. ج ـ مواقفه مع المؤمنين في المعارك ضد الكفار. د ـ حرصه على تعليم المسلمين دينهم " أتاكم جبريل يعلمكم أمور دينكم ".

الفائدة الحادية والعشرون: النبي صلى الله عليه وسلم على منزلته العظيمة إلاّ أن الله لم يطلعه على ما شاء سبحانه من أمور الغيب وحجب عنه أشياء اختص بها كعلم الساعة " مالمسؤل عنها بأعلم من السائل " فمن ادعى علم النبي صلى الله عليه وسلم للمغيبات فضلاً عن تصرفه بما لا يقدر عليه إلا الله فقد كذب وافترى.